PARTE SÉPTIMA:
LA IDENTIDAD DE LA IGLESIA
 
 


Las lecciones del número XXVIII al XXXV tratan de la identidad de la iglesia. La iglesia de Cristo no es únicamente singular en el hecho de su unidad sino también en su distinción y separación de cualquier institución sobre la tierra. Construida sobre un patrón divino el cual no debe ser adulterado, no es humana en ninguna de sus características sino que está separada del mundo y de todas las organizaciones humanas en nombre, culto, doctrina, trabajo, y organización. La adopción de nombres humanos, credos, prácticas u organización harían de la iglesia una denominación y traer sobre los que participaran en ello la reprobación de Dios. Es la obligación del cristiano mantener y preservar el carácter separado y distinto de la iglesia de Dios no sólo en mantenerse aparte de las instituciones de los hombres, sino también en proteger la pureza de su carácter de la contaminación con la impiedad y la mundanalidad.


Lección XXVIII -- La identidad de la iglesia

Lección XXIX -- Un nombre escritural

Lección XXX -- Culto escritural

Lección XXXI -- Enseñanza escritural

Lección XXXII -- Enseñanza escritural

Lección XXXIII -- La pureza de la iglesia

Lección XXXIV -- La iglesia y la mundanalidad

Lección XXXV -- La disciplina de la iglesia

 

Lección XXVIII

La identidad de la iglesia

 

Introducción. Las lecciones del número XXVIII al XXXV tratan de la identidad de la iglesia. La iglesia de Cristo no es únicamente singular en el hecho de su unidad sino también en su distinción y separación de cualquier institución sobre la tierra. Construida sobre un patrón divino el cual no debe ser adulterado, no es humana en ninguna de sus características sino que está separada del mundo y de todas las organizaciones humanas en nombre, culto, doctrina, trabajo, y organización. La adopción de nombres humanos, credos, prácticas u organización harían de la iglesia una denominación y traer sobre los que participaran en ello la reprobación de Dios. Es la obligación del cristiano mantener y preservar el carácter separado y distinto de la iglesia de Dios no sólo en mantenerse aparte de las instituciones de los hombres, sino también en proteger la pureza de su carácter de la contaminación con la impiedad y la mundanalidad.

 

I. Edificar conforme al modelo (Heb. 8:5).

    1. Somos nosotros constructores juntamente con Dios (1 Cor. 3:8,9).

    2. Debemos seguir el diseño de Dios, el patrón que ha sido revelado:

      (1) Las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles (Mat. 28:18-20). Las cosas que recibimos para ser nuestra guía (Fil. 4:9).

       (2) Los ejemplos de las iglesias en los días del Nuevo Testamento (1 Tes. 1:6,9).

   3. Dios se rehusará a reconocer las cosas hechas por planes humanos (Mat. 15:13; 7:21-23; Sal. 127:1).


II. Midiendo la iglesia con normas humanas:

   1. Varias razones se ofrecen para justificar la existencia de esfuerzos sectarios en la religión: "haciendo algún bien"; "hay buena gente en ellas"; "enseñan algo de la verdad"; "asociación agradable", etc. Todo esto puede decirse de todas las organizaciones fraternales y de otras muchas instituciones humanas.

   2. Tales pretensiones al reconocimiento divino son:

      (1) Deshonrosas para Dios. Reducen la voluntad de Dios a un nivel humano (Isa. 55:8,9).

      (2) Irrespetuosas hacia la palabra de Dios. No hay justificación en enseñar parte de la verdad y no aceptar la otra parte.

      (3) Engañosas para los hombres no preparados, tratando de satisfacerles con los esfuerzos no escriturales que Dios no reconoce.


III. La iglesia medida con la norma divina:

   1. La palabra de Dios es la caña de medir (Apoc. 11:1). Con ella será medido el templo. Cuando la palabra de Dios es la guía, la casa está edificada sobre la roca y se mantendrá. (Mat. 7:14-27). Nuestros esfuerzos serán juzgados por la palabra de Dios revelada por Cristo (Juan 12:47-49).

   2. Compare la iglesia a la cual usted pertenece con la iglesia descrita en el Nuevo Testamento, en los siguientes puntos:

      (1) Nombre. ¿Puede usted encontrar al nombre que lleva en el Nuevo Testamento?

      (2) Culto. ¿Está usted siguiendo las doctrinas de los hombres? (Mat. 15:7,9).

      (3) Doctrina. ¿Enseña usted únicamente lo que Cristo y los apóstoles enseñaron? (Gál. 1:6-11).

      (4) Organización. ¿Está usted tratando de servir a Cristo por medio de organizaciones humanas?

      (5) Misión. ¿Está limitada la obra de la iglesia a su misión divina?

      (6) Carácter. ¿Demanda la iglesia pureza de vida y de carácter?


IV. Perdiendo el reconocimiento divino:

   1. La iglesia es la casa o familia de Dios: un pueblo apartado para la posesión única de Dios (1 Pedro 2:5-9).

   2. Peculiaridad y singularidad deben ser mantenidas, a fin de ser reconocidas y aprobadas por el Señor (Tito 2:11-14).

   3. Como buenos soldados, no deben comprometerse en los asuntos de este mundo (2 Tim. 2:4). La iglesia no debe estar sujeta a propósitos políticos, económicos o sociales.

   4. Corromper el plan de Dios en cualquier punto, es perder la identidad.

      (1) El ejemplo de la iglesia de Efeso (Apoc. 1:20). El candelero representa la identidad de la iglesia. El reconocimiento divino a punto de ser retirado.

   5. El no estar identificado con el Señor y con su pueblo es fatal en el día postrero (Mat. 7:22,23).


Conclusión: Debemos luchar legalmente si hemos de recibir una corona (2 Tim. 2:5). Hagamos, entonces, la obra del Señor conforme a su voluntad.


Preguntas

1. ¿Cómo debe ser edificada la iglesia?

2. Al identificar la iglesia, ¿qué patrón de enseñanza, autoridad y ejemplos debe seguirse?

3. Cite algunas razones falaces que se dan para justificar la existencia de las denominaciones.

4. Ahora, demuestre cómo tales pretensiones son deshonrosas e irrespetuosas para la palabra de Dios y extravían a los indoctos.

5. ¿Cuál es la norma divina para medir?

6. ¿En qué cosas debe uno comparar la iglesia a la cual pertenece a fin de estar seguro de encontrar la iglesia verdadera?

7. ¿Qué cosa es la iglesia?

8. ¿Qué debe conservarse para retener la peculiaridad del pueblo de Dios, la iglesia?

9. ¿Cuál debe ser la actitud de los cristianos hacia los compromisos mundanos?

10. Señale algunas maneras de perder toda pretensión para identificarse como iglesia del Nuevo Testamento.

 

Lección XXIX

Un nombre escritural

Introducción. A fin de ser edificada de acuerdo con el patrón divino, la iglesia de Dios sobre la tierra debe ser llamada por un nombre designado por el Dios del cielo y que se encuentra en las páginas de su Palabra.


I. Por qué los nombres dados por los hombres son malos:

   1. Son separatistas en carácter, pues han sido designados para nombrar a partidos peculiares, sectarios en sus propósitos y sus efectos, pues separan a creyentes unos de otros a causa del nombre peculiar que llevan cada uno y siendo antagónicos, por lo mismo al Espíritu de Cristo (Juan 17:20,21).

   2. Son condenados en las Escrituras del Nuevo Testamento (1 Cor. 1:10-15).

   3. Dados para honrar a alguna persona, tales como "luterano", o para exaltar alguna ordenanza, como "bautista", o para designar alguna manera especial del gobierno de la iglesia, como "metodista" o "presbiteriano"; robando de esta manera el honor que pertenece a Cristo.

   4. Actúan como piedras de tropiezo para los pecadores, confundién-doles y creando la impresión que Dios tiene muchas iglesias y que cualquier cosa es correcta si es hecha en el nombre de Cristo y, si cualquier cosa está bien, luego nada está bien.


II. ¿Cuál fue el nombre dado por Dios que se usó en los días del Nuevo Testamento?

   1. Un nombre nuevo para designar al pueblo de Dios, dado por la autoridad divina (Isa. 62:2).

      (1) Para ser llevado por Pablo (Hech. 9:15).

      (2) No sería dado hasta que los gentiles hubiesen visto la justicia de Dios (Isa. 62:2).

      (3) Cumplido en Antioquía de Siria (Hech. 11:26).

           (a) "Fueron llamados" -- "Chrematidzo" significa hablar como un oráculo, ser advertidos divinamente, ser llamados o nombrados por un origen divino. Por lo tanto, este nombre no fue dado a los discípulos como un oprobio.

           (b) El nombre de Dios llamado sobre los gentiles (Hech. 15:17).

   2. Aceptado por Pablo (Hech. 26:28,29).

   3. Glorificad a Dios en este nombre (1 Pedro 4:14-16). Un nombre digno (Sant. 2:7).

   4. Los nombres empleados a la iglesia, en general: la iglesia de Dios (1 Cor 1:2). Iglesias de Cristo (Rom. 16:16).

         (1) En sus diferentes fases es llamada:

               (a) reino de Dios (Mat. 13:31,33,44,45). (b) cuerpo de Cristo (Efes. 1:22,23; Col. 1:18). (c) casa de Dios (1 Tim. 3:15, 16).

   5. Nombres aplicados a los miembros individualmente:

         (1) Cristianos (Hech. 11:26).

         (2) Santos (Fil. 4:21).

         (3) Discípulos (Hech. 16:1; 20:7).

         (4) Hermanos (Col 1:2). Estos nombres son individuales y nunca se aplican en la Escritura a la iglesia. Por lo tanto, la iglesia no puede, escrituralmente, ser llamada "La Iglesia Cristiana".


III. Por qué sólo el nombre que Dios ha dado debe usarse.

     1. La iglesia es la esposa de Cristo y debe llevar su nombre (2 Cor. 11:2).

     2. La iglesia es la familia de Dios y debe llevar su nombre (1 Tim. 3:15; Efes. 3:14,15).

     3. Todo lo que hagamos debe ser hecho en el nombre de Cristo (Col. 3:17).

     4. Es este el único nombre en el cual puede haber unidad. Entre los nombres inventados por los hombres la afirmación de que un nombre es tan bueno como otro cualquiera, es cierto, pero no hay otro nombre tan grande como el nombre de Cristo (Efes. 1:20,21; Fil. 2:9,11).

     5. La súplica de todos los líderes religiosos.

     Lutero: No os hagáis llamar luteranos.

     Wesley: Quería que por Dios todos los nombres partidarios fuesen olvidados.

     Campbell: Abandonad todos los nombres partidarios y llevad el nombre cristiano.

     6. Es este el único nombre en que los hombres pueden ser salvos (Hech. 4:11,12).

     7. Al nombre de Cristo toda rodilla debe doblarse (Fil. 2:9,11).


Conclusión: Quienquiera que desee complacer al Señor no debe llevar un nombre desconocido para la palabra de Dios o pertenecer a una iglesia cuyo nombre no se encuentra en la Biblia.


Preguntas

1. ¿Cómo puede la iglesia identificarse por nombre?

2. Dé algunas razones de por qué los nombres dados por los hombres son pecaminosos.

3. ¿Cómo menoscaban los nombres humanos los "derechos divinos"?

4. Describa el nombre dado por Dios como fue profetizado por Isaías.

5. ¿Cuándo y dónde fue esta predicción cumplida?

6. ¿Quién iba a llevar el nombre de Cristo?

7. ¿Por qué escritores sagrados fue este nombre confirmado?

8. ¿Por qué debe el nombre "cristiano" ser llevado por los discípulos de Cristo?

9. Dé algunas razones por qué debe llevarse el nombre de Cristo.

10. Demuestre cómo el nombre de Cristo está sobre todo nombre.

 

Lección XXX

Culto escritural

I. El día del Señor (Apoc. 1:10).

     1. ¿El sábado? No. (a) El sábado fue dado a los judíos a causa de su liberación de Egipto (Deut. 5:15).

          (b) Dios dijo que cesaría (Oseas 2:11).

          (c) Pablo dijo que había cesado con la crucifixión de Cristo juntamente con la ley que fue enclavada en la cruz (Col. 2:13-17).

     2. El primer día de la semana es el día del Señor.

          (a) El día de la resurrección (Juan 20:1,8; Luc. 24:1,7).

          (b) Jesús se reunió con sus discípulos en este día (Juan 20:19,26).

          (c) La iglesia fue establecida y el Espíritu vino en ese día (Hech. 2:1-4).

          (d) Las iglesias del Nuevo Testamento siempre se reu­nieron para adorar a Dios en ese día (Hech. 20:7), para partir el pan (1 Cor. 16:1,2) y para contribuir de sus bienes para el tesoro común.


II. El espíritu de su culto:

     1. Debe ser en espíritu (Juan 4:24).

     2. Adorad con gracia en vuestros corazones (Col. 3:16).

     3. Haciendo melodía en vuestros corazones. Nuestros corazones deben acompañar el canto de nuestras voces (Efes. 5:19).

     4. Orando y cantando con el espíritu y la inteligencia (1 Cor. 14:15).

     5. Nuestros corazones deben estar en nuestra adoración (Mat. 15:7,9).

     6. Los corintios, a causa de su división, carnalidad y frivolidad, no pudieron adorar a Dios con su corazón y fueron condenados por Pablo (1 Cor. 11:17,34).


III. Las partes componentes del culto, conforme al plan del Nuevo Testamento:

     1. La cena del Señor en el primer día de la semana (Hech. 20:7). Se reunieron para observarla (1 Cor. 11:23-26). Recibieron instrucciones de Cristo por medio de Pablo para hacerlo así.

     2. Canto (Col. 3:16; Efes. 5:19). Esta es la única música que se considera en el plan del Nuevo Testamento.

     3. La oración (Hech. 2:42; 1 Tim. 2:1,8).

     4. Comunión, contribuyendo para el tesoro conforme Dios les prospera (1 Cor. 16. 16:1,2; Hech. 2.42).

     5. Predicando y enseñando la palabra de Dios (Hech. 20:7; 2:42).


IV. Continuaron firmes en este culto (Hech 2:42):

     1. Los cristianos son amonestados a no dejar de reunirse en las asambleas de los santos (Heb. 10:25).

Conclusión: La corrupción de este plan de adoración por el cambio del día, el espíritu, las partes componentes del culto que las Escrituras señalan, significa la destrucción de la identidad de la iglesia como iglesia de Dios. El resultado de hacer esto es la pérdida del reconocimiento divino (2 Juan 9). "Cualquier que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios".


Preguntas

1. ¿Cuál es el día principal en el Nuevo Testamento?

2. ¿Por qué fue dado el sábado? ¿Por cuánto tiempo estuvo en vigor?

3. Nombre algunos eventos sobresalientes del día del Señor.

4. ¿Cómo debe ser Dios adorado?

5. ¿Qué debe estar siempre presente en todo acto del culto?

6. Nombre las partes constituyentes del culto de la iglesia.

7. ¿Qué se dice de la primera iglesia (Hech. 2:42)?

8. ¿Cómo puede el culto venir a corromperse?

9. ¿Qué acontecería si se observara el sábado?

10. ¿Qué acontecería si el culto se caracterizara como culto voluntario?

 

Lección XXXI

Enseñanza escritural

Introducción. A fin de mantener su identidad con la iglesia establecida por Cristo, controlada por su autoridad y descrita en el Nuevo Testamento, la iglesia en la actualidad debe ser escritural en su enseñanza.


I. Restricciones sobre lo que puede enseñarse:

     1. Cristo limitó su enseñanza a las "palabras recibidas del Padre" (Juan 8:26,28,38; 17:8).

     2. El Espíritu Santo no habló de sí mismo (Juan 16:13).

     3. Los apóstoles hablaron únicamente de lo que les había sido revelado (2 Pedro 1:16-21; Gál. 1:6-12).

     4. La iglesia en el día de hoy debe limitar su enseñanza, por lo tanto, a la revelación de Cristo por sus apóstoles (2 Juan 9-11; Apoc. 22:18,19).


II. La enseñanza de Cristo y los apóstoles, el único y suficiente credo de la iglesia del Nuevo Testamento:

     1. La justicia de Dios completamente revelada en ella (Rom. 4:16,17).

     2. Prepara para toda buena obra (2 Tim. 3:14,17).

     3. Contiene toda la verdad (Juan 16:13).

     4. Proporciona todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad (2 Pedro 1:3,4).

     5. La fe una vez por todas entregada a los santos (Judas 3).

     6. Una fe (Efes. 4:5).

     7. "Habléis todos una misma cosa" (1 Cor. 1:10).


III. Objeciones a los credos humanos:

     1. Hechos por los hombres, luego son falibles e imperfectos.

     2. No llenan las necesidades de la humanidad, por tanto, insuficientes.

     3. Deben ser revisados con frecuencia, luego no tienen permanencia.

     4. Ninguna autoridad que los sustente, luego, no se pueden sostener.

     5. Conflicto y desacuerdo en cada uno: luego no son ver­daderos.

     6. En conflicto con la palabra de Dios: luego todos son falsos.


IV. La identidad de la iglesia probada por lo que enseña:

     1. Al venir a ser miembro de la iglesia a que usted pertenece, ¿se le requirió que hiciera algo más de lo que se requirió de las gentes en los días del Nuevo Testamento? Compare sus experiencias con los casos de conversión registrados en el libro de Hechos. Los hombres del Pentecostés (Hech. 2:36,41); el eunuco (Hech. 8:12,34,38); Saulo (Hech. 9:8; 22:16); Cornelio (Hech. 10); Lidia y el carcelero (Hech. 16:14,15,30,34).

     2. ¿Ha tratado la iglesia a la cual usted pertenece de excusarlo de hacer algo que es la voluntad de Dios que haga (Mat. 7:21; Juan 12:48)?

     3. A fin de obtener la enseñanza religiosa a la cual usted obedece ahora, ¿puede usted simplemente señalar en el Nuevo Testamento su explicación, o necesita usted consultar algún credo humano?

     4. ¿Está usted en libertad para creer y enseñar todo lo que el Nuevo Testamento dice, o ha aceptado usted como santas las doctrinas y mandamientos de hombres, la interpretación privada de las Escrituras o la teología humanamente autorizada de alguna iglesia?

     5. ¿Puede usted depender de las enseñanzas del Nuevo Tes­tamento para aprender cómo adorar y servir a Dios en la iglesia a la cual pertenece?


Conclusión: La identidad de la iglesia puede ser fácilmente destruida corrompiendo su enseñanza, su adoración, o llevando un nombre no-escritural.


Preguntas

1. ¿Qué clase de enseñanza establecerá la identidad de la iglesia?

2. ¿Cómo limitó Cristo su enseñanza?

3. ¿Cómo habló el Espíritu Santo?

4. ¿Cómo fueron los apóstoles limitados en su enseñanza? ¿Qué aconteció a los que traspasaron el mandamiento?

5. Diga lo que sepa sobre la suficiencia de las Sagradas Es­crituras.

6. Señale las flaquezas de los credos humanos.

7. ¿Qué libro del Nuevo Testamento señala cómo fue ejecutado el plan de salvación? Señale algunos casos de conversión.

8. Armonice los casos de conversión registrados. Demuestre cómo todos cumplieron con las mismas condiciones de salvación.

9. ¿Cómo puede la identidad de la iglesia ser destruida por su enseñanza?

10. ¿Cómo afecta el nombre de la iglesia a su identidad?


Lección XXXII

Enseñanza escritural

 I. Perseverando fieles en la doctrina de los apóstoles (Hech. 2:42).

     1. Recibida de Cristo (Gál. 1:11,12; Juan 17:8).

     2. La iglesia enseñada a guardar los mandamientos de Cristo dados a los apóstoles (Mat. 28:18-20; Hech. 2:42; 1 Cor. 11:23).

     3. Estos mandamientos dados para guiar a la iglesia (Fil. 4:9; 1 Tim. 3:15; 1 Cor. 2:10-16; 4:15-17; Judas 17-21).

     4. Menospreciar y rechazar la enseñanza apostólica es rechazar a Dios, a Cristo y al Espíritu Santo (1 Juan 4:6; Luc. 10:16; 1 Tes. 4:8).

     5. Ir más allá de lo que está escrito es manifestación de desobediencia (1 Cor. 4:6; 2 Juan 9-11).


II. La actitud de la iglesia hacia las doctrinas y mandamientos de hombres:

     1. Probar todas las cosas (1 Tes. 5:21,22).

     2. Con inteligencia y discernimiento aprobar las cosas que son excelentes (Fil. 1:9,10).

     3. Permaneced en la palabra fiel, hablar las cosas que estén de acuerdo con la sana doctrina y reprobar a los falsos maestros (Tito 1:9; 2:1).

     4. No ser llevados ya por todo viento de doctrina (Efes. 4:14).

     5. No creer a todo espíritu: probarlos para distinguir entre el espíritu de la verdad y el espíritu del error (1 Juan 4:1-6).

     6. No ser llevados por enseñanza extraña: comed del altar de la verdad (Heb. 13:9-19).

     7. Tened cuidado de no ser contaminados con las doctrinas de los hombres (Col. 2:8).

     8. Tened cuidado: no sea que siendo llevados por el error de los malvados podáis caer (2 Pedro 3:17,18).

     9. Hablad sólo las cosas recibidas de Dios (Hech. 4:19,20).


III. La actitud de la iglesia hacia los falsos maestros:

     1. Tened cuidado de la levadura de los fariseos y saduceos (Mat. 16:7-12).

     2. Impedid toda ocasión de oír falsos apóstoles u obreros mentirosos (2 Cor. 11:12-15).

     3. Ninguna comunión ni ayuda de ninguna clase debe darse a aquellos que no andan de acuerdo con la enseñanza apostólica (2 Tes. 3:6,14,15).

     4. Rehusar la compañía de todo hombre faccioso después de habérsele amonestado una y dos veces (Tito 3:9-11).

     5. Señalar y apartarse de aquellos que causan división, en contra de la enseñanza de los apóstoles (Rom. 16:17,18).

     6. No recibir falsos maestros en nuestros hogares; no salu­darlos, no sea que nos convirtamos en aparceros con ellos en sus malas obras (2 Juan 7-11).


IV. El desastre por dejar que se enseñen falsas doctrinas en la
        iglesia:


     1. "Un poco de levadura leuda toda la masa" (Gál. 5:9).

     2. La advertencia de Cristo a la iglesia de Pérgamo (Apoc. 2:14-17).

     3. Los obispos o ancianos son responsables de proteger a la iglesia de la venenosa y destructiva influencia de las falsas doctrinas (Hech. 20:27-32).


Preguntas

1. ¿De quién recibieron Pablo y los demás apóstoles su doc­trina?

2. ¿Por qué fueron dados los mandamientos de Cristo? ¿Qué sucedería si fueran desobedecidos?

3. ¿Cómo deben ser tratadas las doctrinas de los hombres?

4. ¿Cómo debe actuar la iglesia hacia los hombres facciosos?

5. ¿Cómo debe reaccionar la iglesia hacia las falsas enseñanzas?

6. ¿En qué debe permanecer la iglesia?

7. ¿De qué amonestó el Señor Jesús a sus discípulos continuamente?

8. ¿Cómo afectaría la falsa enseñanza, si se tolerara, a la iglesia?

9. ¿Cómo advirtió Jesús a la iglesia de Pérgamo contra las malas doctrinas?

10. ¿Quiénes son responsables de proteger a la iglesia contra las falsas doctrinas?

Lección XXXIII

La pureza de la iglesia

I. La iglesia de los días del Nuevo Testamento estaba compuesta de caracteres purificados del pecado y de la injusticia:

     1. Cristo murió para hacer esto posible (Efes. 5:25-27). "a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga".

          (1) Limpiada por su sangre (1 Juan 1:7).

     2. La obediencia al evangelio adjudica y aplica la potencia purificadora de la sangre de Cristo a los hombres (Rom. 6:17,18; Efes. 5:26; 1 Cor. 6:9-11; 1 Pedro 1:22,23).


II. Esta relación impone la separación del mundo y una vida de pureza y santidad:

     1. Estad separados: no toquéis ninguna cosa inmunda; practicad la santidad perfecta (2 Cor. 6:14; 7:1).

     2. No os conforméis a este mundo (Rom. 12:1,2).

     3. Que el pecado ya no tenga dominio sobre vosotros (Rom. 6:12-14).

     4. Hay que descontinuar las antiguas prácticas y andar como nuevas criaturas (Col. 3:1-4).

     5. La religión pura demanda: "guardarse sin mancha del mundo" (Sant. 1:27).

     6. No se puede ser amigo de Dios y al mismo tiempo del mundo (1 Juan 2:15-17; Sant. 4:4).

     7. Consumanos un pacto con Dios. La parte de Dios es (1) que El "conoce a los que son suyos", los reconoce como sus hijos. (2) Nuestra parte es apartarnos de toda injusticia y ser "vasos para honra" (2 Tim. 2:19-22).

     8. Andar en la luz, no en tinieblas. (1) La iglesia es la luz del mundo (Mat. 5:14-16). (2) El ojo maligno está lleno de tinieblas (Mat. 6:22-24; (3) Ninguna participación debemos tener con las tinieblas (Efes. 5:7-13); (4) "Andad en luz, como El está en luz (1 Juan 1:7).

     9. Las obligaciones primarias que conciernen a cada uno de nosotros:

          (1) 1 Timoteo 5:22: "Consérvate en limpieza".

          (2) Hechos 20:28: "Velad por vosotros".


III. Si la iglesia deja que el pecado quede sin castigo o corrección equivale a condonarlo y a abrazarlo, y esto eventualmente corromperá de tal modo la iglesia que la hará perder la aprobación o reconocimiento divino.

     1. 1 Cor. 5:1-13. "Un poco de levadura leuda toda la masa". "No os juntéis" con un hermano que persiste en el pecado. "Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros".

     2. Los santos no deben manchar sus vestiduras. Vestidos de lino fino representan la justicia (Apoc. 19:6-8; 3:4,5)

     3. Los candeleros representan la identidad (Apoc. 1:20) y pueden ser removidos de su sitio a menos que hubiere arrepentimiento (Apoc. 2:5).


Preguntas

1. ¿Qué relación existe entre la muerte de Cristo y la iglesia?

2. ¿Cómo son todos limpiados y preparados para el servicio en la iglesia?

3. ¿Cuál deberá ser la relación de la iglesia hacia los limpios y los no limpios?

4. ¿Cuál es la actitud de la iglesia hacia el pecado?

5. ¿Qué se dice de la amistad para el mundo?

6. ¿Qué viene a ser la iglesia para el mundo?

7. ¿Cómo debe guardarse cada uno?

8. ¿Qué sucede si la iglesia tolera el pecado en su seno?

9. ¿Qué acontecerá a la iglesia impenitente?

10. Mencione un ejemplo de iglesia impenitente y lo que Dios hará con ella.

 

Lección XXXIV

La iglesia y la mundanalidad

Introducción. Cuando la pureza de la iglesia se ha corrompido, su identidad queda destruida. La línea de distinción debe mantenerse claramente entre la iglesia y el mundo. ¿Por medio de qué normas puede el cristiano hoy en día determinar lo que es permisible como recreación cristiana y lo que es mundano, perjudicial y por lo mismo malo? La Biblia no trata este problema dando un específico "Tu no lo harás", sino en principio. En esta lección nos proponemos estudiar estos principios. Ellos tienen una aplicación a las cosas que no son malas por sí mismas, pero que se han hecho malas a causa de su influencia y efecto. Aplique estos principios a sus problemas en lo con­cerniente a los placeres y el recreo:


I. ¿Destruye su identidad como cristiano el hecho de ser considerado como persona mundana? (2 Cor. 6:14; 7:1: Rom. 12:1,2).


II. ¿Es su práctica cuestionable en su mente y por lo tanto una ofensa a su propia conciencia?

1. Romanos 14:23: "Porque todo lo que no es de fe, es pecado". Se debe tener una plena seguridad de que es aceptable delante de Dios.

2. Que la conciencia apruebe no hace de lo injusto lo justo. Violar nuestra conciencia es debilitar nuestra resistencia contra el pecado.


III. ¿Tiene nuestra práctica una influencia debilitadora sobre otros y les vendrá a ser piedra de tropiezo?

1. Es malo comer carne sacrificada a los ídolos cuando esto hace a los otros tropezar aunque, aparte de esta influencia, cuando se hace de buena conciencia y es santificada por la oración es buena (1 Cor. 10:23-33; 8:7-13).

2. La seriedad de ejercer una influencia mala sobre los otros (Mat. 18:6,7).


IV. ¿Es destructiva para su cuerpo? (1 Cor. 6:19,20; 10:3).


V. ¿Se halla en conflicto con sus deberes como cristiano? (Mat. 6:33; 2 Tim. 2:4).


VI. ¿Suscita ésta un desordenado apetito carnal? (Col. 2:20,23; Tito 2:11-13; Col. 3:5,6).


VII. ¿Le induce a usted a asociarse con gentes que pueden de­bilitar su fe sucumbiendo a influencias malignas? (1 Cor. 15:33; 1 Tes. 5:21,22).


VIII. ¿Hace que usted se sujete a un yugo desigual y lo sitúa a usted desventajosamente para servir al Señor? (2 Cor. 6:14-18).


Conclusión: Si las cuestiones propuestas o cualquiera de ellas tienen que ser contestadas en la afirmativa cuando se aplican a los placeres y al recreo en los cuales uno toma parte, entonces el evangelio de Cristo demanda que tal o tales cosas se dejen a un lado. Ponga usted su propia vida a prueba.


Preguntas

1. ¿Cómo afecta la impureza de la iglesia su identidad?

2. ¿Qué debemos hacer con nuestros cuerpos? (Rom. 12:1,2).

3. ¿Cómo debe uno considerar siempre su conciencia?

(1) ¿Qué sucede si las cosas hechas no son de fe?

(2) ¿Cómo debe uno entrenar su conciencia? ¿Cuál es la base para hacerlo?

(3) ¿Qué acontece si la conciencia es violada?

4. ¿Cómo debe cada cristiano considerar su influencia?

5. ¿Qué sucede si nuestras indulgencias hacen a otros tropezar?

6. ¿Qué sucede si nuestras diversiones causan apetitos car­nales?

7. ¿Cómo debe el cristiano usar de su ambiente, controlarlo o ser controlado?

8. ¿Qué acontecerá si nuestras asociaciones y contactos con otros nos llevan a aceptar obligaciones para con el mundo o nos debilitamos a causa de lo que estamos haciendo contrario a la fe?



Lección XXXV

La disciplina de la iglesia


Introducción. El significado que da el diccionario: "Tratamiento adecuado al discípulo, educación, entrenamiento, sujeción a una regla, el hábito de la obediencia". Su significado es doble: (1) instructivo; (2) correctivo.


I. Disciplina instructiva. De naturaleza preventiva:

1. El trabajo de los obispos o ancianos:

(1) Apacentar el rebaño (Hech. 20:28).

(2) Cuidar del rebaño (1 Pedro 5:2).

(3) Ejercer supervisión (1 Pedro 5:2).

(4) Gobernar bien con el ejemplo (1 Tim. 5:17).

(5) Vigilar las almas (Heb. 13:17).

(6) Deben dar cuenta (Heb. 13:17).

2. La actitud de la iglesia:

(1) Estimarlos altamente en amor (1 Tes. 5:12,13).

(2) Someterse a ellos (Heb. 13:17).

(3) Obedecerles (Heb. 13:17).

(4) Considerarlos dignos de honor (1 Tim. 5:17).

(5) Imitar su fe (Heb. 13:17).


El reconocimiento de estos deberes mantendrá el orden de Dios. Rechazarlos trae como consecuencia la anarquía y un estado de "rebeldía espiritual" en la iglesia.


II. La disciplina correctiva es castigo o pena en su naturaleza:

1. Su importancia.

(1) El Señor quiere una iglesia pura (Efes. 5:25-27; 2 Cor. 11:2,3).

(2) Tolerar el pecado, el desorden, la rebelión y la maldad en la iglesia es motivo de la condenación divina del Señor sobre quienes lo hacen. Un poca de levadura leuda toda la masa (1 Cor. 5:6).

(3) La disciplina correctiva tiene, por tanto, dos propósi­tos:

(a) Salvar a la iglesia (1 Cor. 5:5).

(b) Salvar al pecador (1 Cor. 5:5).

2. Sobre quienes debe ejercitarse:

(1) Sobre aquellos que andan desordenadamente (2 Tes. 3:6). Quienes persisten en el pecado y se rebelan contra la doctrina (1 Cor. 5:11-13).

(2) Sobre los entremetidos, causantes de dificultades, a quienes no atienden sus propios negocios (2 Tes. 3:11-15).

(3) A los que causan divisiones (Rom. 16:17; 2 Juan 9,10; Tito 3:10,11).

3. El curso espiritual que debe seguirse (Mat. 18:15-18).:

(1) Orar por ellos (1 Juan 5:16).

(2) Tratar de convertirlos (Sant. 5:19,20).

(3) Restaurarlos, si es posible (Gál. 6:1).

(4) Amonestarlos (1 Tes. 5:14).

(5) Como último recurso, si no se arrepienten, separarse de ellos (2 Tes. 3:6; 1 Cor. 5:5,13).

(6) En tal caso es el deber de la iglesia entera apoyar tal acción? (1 Cor. 5:9-13; 2 Juan 10,11; Mat. 18:17).


Preguntas

1. Defina la palabra "disciplina".

2. ¿Quiénes deben ejercer vigilancia para prevenir, si es posible, el tomar medidas rigurosas para apoyar la disciplina?

3. Nombre algunos medios de prevenir el uso de la disciplina.

4. ¿Cuál debe ser la actitud de la iglesia hacia los ancianos?

5. ¿Qué quiere el Señor que sea la iglesia?

6. ¿Por qué es necesaria la disciplina correctiva algunas veces?

7. ¿Quienes deben ser disciplinados?

8. ¿Qué curso debe tomarse para disciplinar a los desordenados?

9. ¿Cómo debe la iglesia apoyar las acciones de los ancianos al imponer a los culpables la pena de expulsión?

10. ¿Cómo deberán ser tratados quienes hayan sido disciplinados?

 

 
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