- Introducción:
1. Definición de adoración:
a. ¿Qué Es
Adoración? - "El acto de tributar reverencia, adoración
u homenaje a Dios" - (Diccionario Winston).
(1)
"Adoración" se traduce de cuatro palabras en
Griego:
(a)
Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesía,
hacer reverencia. El acto de tributar homenaje, Juan. 4:24.
(b)
Sebonai - Reverenciar, con fuerte sentimiento de temor reverencial,
Mateo 15:9.
(c)
Latreuo - Servir, rendir servicio religioso, homenaje, Filipenses
3:3.
(d)
Eusebeo - Actuar piadosamente hacia [Alguien], Hechos 17:23.
(2)
Cada una de esta palabras expresa la acción que uno hace
hacia Dios. La adoración es un acto externo motivado por
un sentimiento interno. No es lo que uno recibe, ¡sino
más bien lo que uno le da a Dios! - (Primeros Rudimentos
del Cristiano - DOCTRINA BIBLICA BASICA, LIBRO I, PARTE 1; por
Robert Karkrider, Pág. 54.
b. Joseph H. Thayer: PROSKUNEO
- "besar la mano a (hacia), una señal de reverencia
... de aquí que entre los Orientales, esp. los Persas,
caer sobre las rodillas y tocar el piso con la frente como una
expresión de profunda reverencia; ... por esto en el N.T.,
por arrodillarse o postrarse para hacer homenaje (a uno) o hacer
reverencia, ya sea para expresar respeto o para hacer súplica.
Es usado
a.
del homenaje mostrado a hombres de un rango superior:
...b.
del homenaje rendido a Dios y al Cristo ascendido, a los seres
celestiales, y a los demonios ..." (Léxico Griego-Inglés,
#4352, Pág. 548).
c.
W.E. Vine: "PROSKUNEO - Hacer reverencia, dar obediencia
a (de pros, hacia, y kuneo, besar), es la palabra más
frecuente que se traduce adorar. Se usa de un acto de homenaje
o de reverencia
(a)
a Dios,
...
(b) a Cristo,
...
(c) a un hombre,
...
(d) al Dragón,
...
(e) a la Bestia,
...
(f) a demonios,
...
(g) a ídolos ..." (Otras cuatro palabras Griegas,
que son traducidas adorar también son mencionadas, J.R.,
luego el Sr. Vine hace la siguiente anotación:)
"NOTA: La adoración
a Dios no se define en ningún pasaje de las Escrituras.
Una consideración de los verbos anteriores muestra que
no queda limitada a la alabanza; ampliamente puede considerarse
como el reconocimiento directo de Dios, de Su naturaleza, atributos,
caminos, y demandas, ya bien por el derramamiento del corazón
en alabanza y acción de gracias, o bien mediante actos
ejecutados en el curso de tal reconocimiento" - (Vol. 1,
Págs. 47-48).
d. Arndt & Gingrich:
PROSKUNEO - "... usado para designar la costumbre de postrarse
uno mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido,
el piso, etc.; los Persas hicieron esto en la presencia de su
rey deificado, y los Griegos ante una divinidad o algo santo;
(caer y) adorar, hacer homenaje a, postrarse uno mismo ante,
hacer reverencia, dar la bienvenida respetuosamente, ... Esta
reverencia o adoración es dada: 1. seres humanos ... 2.
a Dios ... 3. al Diablo y seres Satánicos ... 4. a los
ángeles ... 5. a Jesús, quien es reverenciado y
adorado como Rey Mesiánico y Ayudador Divino ..."
- ("Léxico Griego-Inglés del N.T., Págs.
723-724).
e. Diccionario Bíblico
de Smith: "ADORACION. - Los actos y posturas en la adoración
son similares en todas las naciones Orientales, y han llegado
hasta el presente desde la antigüedad remota sin cambio.
Es creído que los Hebreos en todas sus oraciones usaron
todas las formas de postura y postración. que los Arabes
modernos han agrupado en una oración, que son nueve posiciones.
Todas estas son encontradas en los monumentos de Egipto y Asiria.
La oración es hecha de pie, con las manos levantadas o
cruzadas o dobladas; esta es la postura ante los reyes o grandes
hombres. Las manos también son extendidas como en súplica;
solamente una mano es levantada al tomar un juramento (Gén.
14). El arrodillarse es una forma común (1 Rey. 7; Esd.
9; Dan. 6; Luc. 22); la postración del cuerpo, reposando
sobre las rodillas y los brazos, la frente tocando el piso, y
todo el cuerpo yaciendo a lo largo, la cabeza siendo bajada.
Los monumentos muestran figuras arrodillándose sobre una
rodilla y golpeando el pecho; sentándose sobre talones,
las manos siendo dobladas, es una actitud muy respetuosa (1 Cr.
16:16; 1 Rey. 18:42). Entre los Romanos la postración
era el acto peculiar de adoración (Hch. 10:26); pero los
Orientales lo hacen sólo en sentido de respeto y reverencia.
Besar la cabeza (1 Sam. 10), la mano, el borde del vestido, o
la tierra cercana al objeto de respeto, y besar la propia mano
de uno (Job 31:27; Oseas 13:2), a personas o ídolos. Sostener
la mano sobre la boca como besando es el acto mas sublime de
respeto y adoración" - (Pág. 8).
(1)
"El hombre entonces se inclino y adoró a Jehová"
- (Gén. 24:26; Comp. 24:48).
(2)
"... se levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba"
- (Ex. 33:10).
(3)
"Entonces Moisés, apresurándose, bajó
la cabeza hacia el suelo y adoró" - (Ex. 34:8).
(4)
"... Entonces Josué, postrándose sobre su
rostro en tierra, le adoró ..." (Jos. 5:14).
(5)
"... Y el rey adoró en la cama" - (1 Rey. 1:47).
(6)
"Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémonos
delante de Jehová nuestro Hacedor" - (Sal. 95:6).
(7)
"... con el rostro inclinado a tierra te adorarán
..."- (Isa. 49:23).
(8)
"... y así, postrándose sobre el rostro, adorará
a Dios ..." - (1 Cor. 14:25).
(9)
"Por la fe Jacob ... adoró apoyado sobre el extremo
de su bordón" - (Heb. 11:21; Comp. Gén. 47:31).
f. Los términos mismos
usados para adoración, transmiten los conceptos de servicio
y ministerio. En el Antiguo Testamento, el término general
usado es abodah, de abad, "laborar, servir". Generalmente
se traduce en "el servicio a Dios". El acto específico
de adoración se expresa en la palabra hishtahawa, que
deriva de shaba, "inclinarse1, postrarse". El concepto
es el de cortesía con el fin de servicio. En el Nuevo
Testamento la palabra que corresponde al término del Antiguo
Testamento abodah es latreia. originalmente significaba "servitud"
o "el estado de un trabajador alquilado o un esclavo".
Debido a su uso amplio, especialmente con respecto a las prácticas
cúlticas, llegó a denotar "el servicio a Dios"
o adoración divina. La palabra del Nuevo Testamento que
corresponde al término del Antiguo Testamento hishtahawa
es proskunein. Este significa literalmente "besar la mano
(hacia) a alguno" y metafóricamente "postrarse,
hacer una reverencia o adorar". Proskunein que aparece 60
veces, también lleva en su etimología el concepto
de servicio al objeto de adoración".
La mezcla de los conceptos de lo que llamamos
adoración y servicio, prevalece también en relación
con el verbo leitourgein. Hechos 13:2 usa una forma participial
(leitourgounton) para expresar la idea de adoración, en
tanto que Pablo usa una forma infinitiva (leitourgesai) para
indicar servicio. Les dice a los romanos que los gentiles que
recibieron bendiciones espirituales de los cristianos de Jerusalén,
deben también ser de "servicio" a ellos en bendiciones
materiales, esto es, levantar una ofrenda para ayudarlos en su
pobreza (Rom. 15:27).
El nombre leitourgia puede
referirse a las ministraciones de un sacerdote, como en el caso
de Zacarías, padre de Juan el Bautista (Lucas 1:23). El
término también pudiera significar ministerio en
su sentido más amplio (Heb. 8:6), o el acto de adoración
mismo (Heb. 9:21), o las obras sacrificiales de otros (Fil. 2:17;
ver 2 Cor. 9:12). El ministro es un leitourgos, esencialmente
un siervo del pueblo. Pablo escribe a los Cristianos de Roma
que debido a la gracia que le fue dada por Dios él fue
hecho "ministro (leitourgon) de Jesucristo a los gentiles,
ministrando el evangelio de Dios (Rom. 15:15-16). Cristo, nuestro
sumo Sacerdote, es también un ministerio (leitourgos)
para nosotros en el santuario celestial (Heb. 8:2).
Lo que es importante en estos
términos es el transfondo de ministerio o servicio a Dios.
En las instrucciones de Jesús a sus discípulos
antes de morir, les advirtió que sus enemigos los echarían
de las sinagogas; "y aun viene la hora cuando cualquiera
que os mate, pensará que rinde servicio (latreian) a Dios"
(Jn. 16:2). El apóstol Pablo apela a los Cristianos de
Roma a presentar sus cuerpos "en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios, que es vuestro culto racional (latreian)"
(Rom. 12:1, ver "servicio"). A los filipenses les escribe:
"Porque nosotros somos la circuncisión, lo que en
espíritu servimos (latreuontes) a Dios y nos gloriamos
en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne"
(3:3). En el Apocalipsis, Juan ve una gran multitud sin número
reunida de entre todas las naciones adorando (prosekunesan) a
Dios (7:11). Cuando pregunta sobre su identidad, los ancianos
responden que ellos venían de la gran tribulación
y que habían lavado sus ropas en la sangre del Cordero.
"Estos ... están delante del trono de Dios y le sirven
(latreousin) día y noche en su templo" (7:14-15).
Adoración es pleitesía,
reverencia, y comunión. Pero al mismo tiempo, es la ofrenda
de uno mismo en servicio a Dios. Es identificación con
Dios por medio del Espíritu para maturación en
amor y para el ministerio de amor a la humanidad.2
g. La definición más
sencilla para adoración es, la expresión de adoración
del corazón de uno.
2.
El uso de la palabra "adoración" en el Antiguo
Testamento. (Robert Young enlista 116 veces la palabra usada
en el Antiguo Testamento. Véase la Concordancia Analítica
de Young.3
a.
Es traducida muy frecuentemente de la palabra Hebrea SHACHAH,
que significa "inclinarse, arquearse, agacharse, doblarse".
(99 veces).
(1)
Para esta sección buscar todos los pasajes de como se
traduce en su número de veces.
(2)
Esto nos ayuda a entender el verdadero significado de la palabra
shachah, que es tan frecuentemente traducida adorar.
b.
SEGAB es traducida "adorar" 11 veces - "postrarse,
hacer reverencia". Daniel 2,3.
c.
ABAD (5 veces en 2 Reyes 10) "hacer, servir".
d.
ATSAB (1 vez, Jer. 44:19) "tributar culto".
3. La palabra ADORAR es
encontrada setenta y seis veces (76) en el Nuevo Testamento.
a.
Mas frecuentemente del Griego proskuneo, "Besar la mano
de; hacer cortesía, hacer reverencia" (59 veces).
b.
Es encontrada otras diecisiete veces (17), de diez (10) palabras
diferentes. (Véase Concordancia Analítica de Young).
(1)
"Gloria" (1) Lucas 14:10.
(2)
"Ser reverente, piadoso" (1) Hechos 17:23.
(3)
"Servir, curar, sanar" (1) Hechos 17:25.
(4)
"Observancia religiosa" (1) Colosenses 2:18.
(5)
"Adorar públicamente" (4).
(6)
"Un barrendero del templo" (1).
(7)
"Un adorador" (1) Juan 4:23.
(8)
"Venerar" (6).
(9)
"Un objeto de veneración" (1).
(10)
"Temeroso" uno que venera a Dios, (1) Juan 9:31.
I.
EL HOMBRE ES UNA CRIATURA DE ADORACION. Por naturaleza
adorará algo o a alguien.
A. En vista de que somos
"linaje de Dios" (Hch. 17:29), El es el "Padre
de nuestros espíritus" (Heb. 12:9), por tanto, tiene
el derecho de dirigirnos en nuestra adoración.
1.
Podemos conocer la mente de Dios solamente como se ha revelado
El mismo al hombre (1 Cor. 2:11-13).
2.
En Su palabra Dios enseña al hombre cómo adorar.
a.
Adorar en alguna forma no enseñada en Su palabra es ser
presuntuoso y atrevido. ¿Cómo podemos saber que
Dios estará agradado con nuestra adoración si no
nos ha dicho que tal adoración le agrada?
B. Debiera ser notado que
alguna adoración no es aceptable o agradable a Dios.
1.
Jesús dijo a la mujer en el pozo, "Vosotros adoráis
lo que no sabéis ..." (Jn. 4:22). ¿Esto estaba
agradando a Dios?
2.
"... en vano me honran ..." (Mat. 15:9).
a.
"La adoración que me brindan no les sirve de nada
..." (Mat. 15:9 - Biblia al Día, véase Interlineal).
b.
"Mas en vano me rinden culto ..." (Mat. 15:9 - B.A.;
V.M.; NVI.)
3.
"... honrando y dando culto a las criaturas antes que al
Creador ..." (Rom. 1:25).
a.
"... y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador
..." (Biblia de Jerusalén, véase también
B.L.; E.P.; D.H.H.).
4.
"... al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle
..." (Hch. 17:23).
5.
Los Judíos entendían que la adoración de
uno podía ser errónea. "... Este persuade
a los hombres a honrar a Dios contra la ley" (Hch. 18:13).
a.
"... Este persuade a los hombres que den a Dios un culto
contrario a la ley" (Hch. 18:13 - Versión Moderna,
véase también NVI, E.P.).
b.
"... Este persuade a la gente para que adore a Dios de una
manera contraria a la ley" (Biblia de Jerusalén,
véase también el Interlineal, B. al Día,
B.A., D.H.H.).
c.
"Este hombre quiere persuadirnos a que sirvamos a Dios de
una manera que nuestra Ley prohíbe" (Hch. 18:13,
Biblia Latinoamericana).
6.
"... y comience a ser destruida la majestad de aquella a
quien venera toda Asia ..." (Hch. 19:27).
a.
"... a quien adora toda Asia ..." (Biblia de Jerusalén).
7.
"Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación
de sabiduría en culto voluntario ..." (Col. 2:23).
Nota: Estas referencias
ciertamente garantizan las siguientes conclusiones:
(1) Uno puede adorar a Dios
y aún estar equivocado.
(2) Uno puede adorar al Dios
verdadero y aún estar equivocado.
(3) Hay diferentes clases de
adoración. En el punto siguiente estudiaremos cada una
de estas.
II.
HAY DIFERENTES CLASES DE ADORACION.
(Nota: Aunque uno puede
nombrar cada clase de adoración separadamente, creo que
todas las clases de adoración pueden ser colocadas bajo
dos encabezados, eso es, la adoración verdadera y la falsa).
A. La verdadera adoración
- adoración aceptable (Jn. 4:23-24).
1. La verdadera adoración estará
dirigida a Dios, y será rendida en espíritu y en
verdad.
a. Un estudio más amplio será dado
a estos puntos, cuando estudiemos los requerimientos de la verdadera
adoración.
B. La adoración falsa
- adoración no aceptable (Jn. 4:23-24).
(Nota: Lo falso es lo opuesto
de lo verdadero, lo inaceptable de lo aceptable. Por tanto, si
uno pudiera tener una verdadera adoración, también
podría tener una falsa adoración).
1.
La adoración vana (Mat. 15:9).
a.
Jesús enseñó que los Judíos estaban
adorando en vano porque estaban "enseñado como doctrinas,
mandamientos de hombres".
(1)
Ellos dirigieron su adoración a Dios, pero estaban enseñando
doctrinas de hombres y esto hizo su adoración vana (vacía,
no produciendo el resultado deseado).
(2)
No importó que su adoración estuviera dirigida
al Dios verdadero, esto no fue suficiente para hacer aceptable.
b.
Los hombres que hoy día adoran a Dios, pero que usan como
doctrina los mandamientos de los hombres, no pueden esperar rendir
una adoración verdadera - aceptable. Su adoración
será tan vana como esa de los Judíos.
2.
La adoración ignorante (Hch. 17:23).
a.
Aquellos de los Atenienses adoraban al Dios verdadero, pero lo
adoraban sin conocerle.
(1)
Se postraban ante una imagen con la inscripción "al
Dios no conocido". El único Dios verdadero era desconocido
para ellos, pero El no puede ser adorado aceptablemente sin conocerle
o en ignorancia.
b.
Nota: La adoración ignorante es "en vano", pero
toda adoración vana puede no ser hecha en ignorancia.
Alguien puede saber que su adoración es según las
doctrinas de los hombres, pero puede ser demasiado orgulloso
para cambiar. Aunque no son ignorantes de la verdad, su adoración
es no menos que vana.
3.
La adoración voluntaria (Col. 2:23).
a.
"..., adoración voluntariamente adoptada, sea que
no haya sido ordenada o que esté prohibida, no aquella
que es impuesta por otra, sino la que uno afecta" - (W.E.
Vine, Vol. 1, Pág. 356).
b.
"Adoración voluntaria es según nuestra propia
voluntad. Es escogida por uno mismo; y por esta sola razón
es un apartarse de la fidelidad a Dios" - (David Lipscomb,
Un Comentario Sobre el Nuevo Testamento, Vol. 4, Pág.
287).
c.
"Por muy razonable y aparente que pudiera parecer tal adoración,
sin embargo la cantidad de espectáculo de sabiduría
que pueda exhibir, el Espíritu Santo ha escrito su necedad
y futilidad tan claramente que nadie sino el ciego voluntariamente
puede fallar en ver esto. La lealtad al gobierno divino requiere
obediencia de corazón a la ley divina. Por tanto, cualquier
cosa que Dios mande, debemos hacerla. Vacilar es faltar, es olvidar
nuestra lealtad. Colocar cualquier 'mandamiento de hombres',
y honrarlo como mandamiento de Dios, es traición. Todo
mandamiento, aún el más pequeño, es una
expresión de Su voluntad, y una personificación
de Su autoridad como el monarca del universo. Por tanto, obedecer
Sus mandamientos, hacer Su voluntad, es la misma esencia de la
verdadera piedad. Todo lo demás es simple adoración
voluntaria" - (J.W. Shepherd, Ibíd, Pág. 287).
d.
"Lo que aquí está calificado como adoración
voluntaria .... significa simplemente una forma de adorar que
el hombre escoge por sí mismo, independiente de la revelación
que Dios ha dado .... Dios será servido en la forma que
desea; es correcto que prescribiera al hombre las verdades que
debe creer, y las ordenanzas que debe usar. Rehusar recibir Su
enseñanza para preferir nuestros propios antojos, es alumbrar
con una vela pequeña como substituto para el sol de medio
día. Desde el principio del mundo Dios ha prescrito la
adoración que era más agradable para El, y nunca
dejó un asunto de tal naturaleza al momento del hombre.
Las naciones que no tuvieron una revelación, o rehusaron
recibir eso que Dios ha dado, muestran, por su diversidad de
adoración, la superstición, lo absurdo, y en muchos
casos, la crueldad, que habría sido el estado de todo,
si Dios en Su infinita misericordia no nos hubiera bendecido
con una revelación de Su voluntad" - (Adam Clarke,
Comentario de Clark, Vol. 6, Pág. 525).
e.
Concluimos que la adoración voluntaria es una adoración
que diseña el mismo hombre. Toda adoración voluntaria
es falsa, es vana. Puede ser hecha en ignorancia, pero uno podría
hacer la adoración voluntaria sin estar en ignorancia.
III.
LA VERDADERA ADORACION REQUIERE TRES COSAS.
A. El Objeto Correcto.
1.
El Dios verdadero y viviente es el objeto correcto de adoración
(Jn. 4:23-24). Razones de por qué el hombre debería
adorar a Dios:
a.
Dios desea que los hombres lo adoren (Jn. 4:23) - "... porque
también el Padre tales adoradores busca que le adoren".
b.
Porque El es el "un Dios y Padre de todos, el cual es sobre
todos, y por todos, y en todos" (Ef. 4:6).
(1) Somos Su "linaje" (Hch. 17:29),
hizo a los hombres para que habiten sobre la tierra (Hch. 17:26),
"... en él vivimos, y nos movemos, y somos ... (Hch.
17:28), "toda buena dádiva y todo don perfecto desciende
de lo alto, del Padre de las luces ..." (Stg. 1:17).
c.
Jesús dijo, "... Al Señor tu Dios adorarás,
y a él solo servirás" (Mat. 4:10).
d. Jesús permitió que los hombres
lo adoraran.
Nota: Jesús es Dios (Deidad), y durante
Su vida entre los hombres aceptó adoración.
(1)
Los magos lo adoraron (Mat. 2:11).
(2)
Un leproso lo adoró (Mat. 8:2).
(3)
Un principal lo adoró (Mat. 9:18).
(4)
Sus discípulos lo adoraron (Mat. 14:33).
(5)
La mujer cananea lo adoró (Mat. 15:25).
(6)
La madre de los hijos de Zebedeo lo adoró (Mat. 20:20).
(7)
Las mujeres que habían ido a la tumba lo adoraron (Mat.
28:9).
(8)
Los once discípulos lo adoraron (Mat. 28:17).
(9)
El ciego que Jesús sanó lo adoró (Jn. 9:38).
Pero Jesús enseñó
a los hombres que adoraran al Padre en el cielo (Jn. 4:23-24).
2.
Otros objetos de adoración.
a.
Otros hombres.
(1)
Cornelio se postró a los pies de Pedro para adorarlo (Hch.
10:25-26).
(2)
El pueblo de Listra buscó adorar a Pablo y Bernabé
(Hch. 14:8-18).
(3)
Algunos hombres desean que otros hombres los adoren (2 Tes. 2:3-4).
b.
Los ángeles.
(1)
Juan se postró a los pies del ángel para adorar
(Ap. 22:9-10).
(2)
La adoración a los ángeles puede privar a los hombres
del premio (Col. 2:18).
c.
Los ídolos - Estos son los dioses hechos con las manos
de los hombres.
(1)
Aquellos de Atenas adoraban muchos ídolos (Hch. 17:16).
(2)
La idolatría era común en los tiempos del Antiguo
Testamento, y aún los hijos de Israel hicieron ídolos.
(a)
Moloc y Renfán, "figuras que os hicisteis para adorarlas"
(Hch. 7:43).
(3)
Algunas cosas interesantes acerca de esta clase de dioses:
(a)
Los hombres los hacen con sus manos.
(b)
Los llevan sobre sus hombres, los transportan.
(c)
Los colocan en su lugar, y no se mueven de allí.
(d)
Le claman, pero no puede contestar, ni salvar de la dificultad.
(Comp. Isa. 46:6-8).
Pregunta: ¿Por qué los hombres
querrán adorar a un dios semejante?
(4)
Nótese lo que Elías tenía para decir acerca
de esta clase de dios (1 Reyes 18:27).
(a)
"... Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está
en meditando, o tiene algún trabajo, o va de camino; tal
vez duerme, y hay que despertarle".
(b)
¿Quisieras servir a un dios como ese?
d.
Las criaturas de este mundo (Rom. 1:25).
(1)
Muchas personas en los tiempos antiguos, también como
en los modernos, adoran la vaca y la consideran un animal sagrado.
e.
Al diablo (Mat. 4:9).
(1)
El diablo desea la adoración y la consigue. La iglesia
del diablo fue establecida por Anton Szandor Levay y su credo
oficial es la Biblia de Satanás, escrita por Levay.
Nota: Puede ser de interés tener a alguien
que dé un reporte especial sobre "La Iglesia del
Diablo".
Nota: Toda adoración verdadera - adoración
aceptable - deber ser rendida a Dios, quien es el Padre de todo.
B. La verdadera adoración
debe ser ofrecida "en espíritu" (Jn. 4:23-24).
1.
Esto hace referencia a la sinceridad, a la condición de
la mente de uno cuando adora.
"En espíritu. Aquí la palabra
espíritu se coloca en oposición a los ritos y ceremonias,
y a la pompa de la adoración externa. Se refiere a la
mente, al ánimo del alma. Adorarán a Dios con una
mente sincera; con el sencillo ofrecimiento de gratitud y oración;
con un deseo de glorificarlo, y sin pompa y esplendor externo.
La adoración espiritual es esa donde el corazón
es ofrecido a Dios, y donde no dependemos de formas externas
para que sea aceptada" - (Albert Barnes, Notas Sobre el
Nuevo Testamento, comentario sobre Juan 4:23).
2.
La adoración insincera o hipócrita nunca es aceptable
aún cuando pudiera ser ofrecida al Dios verdadero. Es
siempre adoración falsa.
3.
Adorar a Dios es un asunto muy serio y no deberíamos envolvernos
en esto a la ligera.
a.
Para un asunto tan serio deberíamos estar a tiempo y prepararnos
nosotros mismos para la adoración. Llegar tarde interferirá
con la adoración que los demás están rindiendo
y le robará a usted de algún tiempo de adoración.
c.
"Las más excelsas potestades angelicales tienen temor
y asombro ante El. ¿Quién es tan reverenciado como
El por cuantos lo rodean? - (Sal. 89:7, La Biblia al Día).
(1)
"Dios es muy temible en el consejo privado de los seres
santos, e infunde pavor a todos los que asisten en torno a él"
(Sal. 89:7, Versión Moderna).
4.
"En espíritu" tiene que ver con la actitud y
maneras que mostramos en la adoración.
a. La persona sincera, presta atención
íntegra al orador, y por medio de la disciplina se ha
entrenado a sí mismo para pensar en lo que está
haciendo: Muestra respeto y reverencia a Dios, y deja que los
sentimientos se levanten para tener a Dios adorado.
C. La verdadera adoración
debe ser ofrecida "en verdad" (Jn. 4:23-24).
1.
"En verdad. No a través de sombras y tipos, ni por
medio de sacrificios y ofrendas de sangre, sino en la manera
representada o tipificada por todas estas (Heb. 9:9,24). En el
verdadero camino de acceso directo a Dios a través de
Jesucristo" - (Albert Barnes, Ibíd.).
2.
"En verdad" es usado en contraste a "la ley".
"Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la
gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Jn.
1:17).
a.
Esto significa que debemos adorar como enseña el Nuevo
Testamento, no como enseñó la Ley de Moisés.
Regresar a la ley para justificar una práctica hará
que Cristo se vuelva de ningún efecto para nosotros (Gál.
5:4).
b.
Todo acto de verdadera adoración estará enseñado
en el Nuevo Testamento. Usar en nuestra adoración eso
que no está autorizado en el Nuevo Testamento es dejar
de practicar la verdadera adoración.
(1)
Si nuestra adoración no está autorizada en el Nuevo
Testamento, debe venir ya sea del Antiguo Testamento, o estará
autorizada solamente por los hombres. De cualquier manera no
será verdadera adoración.
c.
Esto explica porqué los miembros de la Iglesia de Cristo
insisten que adoramos solamente como lo enseñan el Nuevo
Testamento.
IV.
COMO ADORAR A DIOS EN ESPIRITU Y EN VERDAD.
A. Hay cinco actos, o vías,
de adoración verdadera. (Comp. Hch. 2:42).
1.
La doctrina de los apóstoles. La enseñanza dada
por los apóstoles.
2.
La comunión (u ofrenda).
3.
El partimiento del pan, o Cena del Señor.
4.
Las oraciones.
5.
Los cánticos de alabanza (Ef. 5:19; Col. 3:16).
B. Estos actos de adoración
deben ser rendidos "en espíritu y en verdad".
1.
Esto significa que siempre debemos ser sinceros cuando adoramos,
y cada acto de adoración debe ser como lo enseña
el Nuevo Testamento.
2.
La verdad restringe algunos actos de adoración para ser
hechos solamente "el primer día de la semana".
a.
La Cena del Señor (Hch. 20:7).
b.
La ofrenda (1 Cor. 16:1-2).
CONCLUSION:
1. Que podamos reconocer la
importancia de la adoración a Dios, y que pueda nuestra
adoración ser la adoración verdadera.
...............................................................
Anotaciones al Pie
1. "Inclinarse: - KUPTO:
inclinar la cabeza, encorvarse, se usa en Mr. 1:7, 'encorvado';
y Jn. 8:6, 'inclinado'; v.8, 'inclinándose'. PARAKUPTO:
inclinarse para mirar, se traduce así en Jn. 20:11, 'se
inclinó para mirar (dentro)'. KLINO: doblar, inclinar,
o hacer yacer, para reposar, se usa en Mat. 8:20 y Luc. 9:58,
en la afirmación del Señor, 'el Hijo del Hombre
no tiene donde recostar su cabeza'; es significativo que este
verbo sea el utilizado en Jn. 19:30 del acto del Señor
en el momento de Su muerte, al poner Su cabeza en una posición
de reposo, no un dejarla ir en impotencia como en todos los otros
casos de crucifixión. Invirtió el orden natural,
inclinando primero la cabeza (indicando Su sumisión a
la voluntad de Su Padre), y después 'entregando Su espíritu'...
EPHISTEMI: (epi, sobre, y histemi, estar de pie), usado intransitivamente,
denota estar sobre o al lado, estar presente, traducido 'inclinándose'
en Luc. 4:39. - (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo
Testamento, W.E. Vine, Vol. 2, Pág. 236). "Reverencia
hecha con la cabeza o con el cuerpo" - (Nueva Enciclopedia
Sopena, Tomo 3, Pág. 441).
2. Dios, Hombre y Salvación-
Una Teología Bíblica, por W.T. Purkiser, Richard
S. Taylor, Willard H. Taylor; (Beacon Hill Press of Kansas City,
Kansas City, Missouri, EE. UU. de América), Pág.
606-607.
3. Los números en ( ) indican el número
de veces que aparece la palabra.
(La mayor parte de este
estudio lo he tomado del Libro True Worship, por Billy W. Moore).
[Jaime Restrepo, A.A. 1254, Manizales, Colombia,
S.A.].